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[内容简介]:小说是写给人看的。小说的内容是人。
小说写一个人、几个人、一群人或成千成万人的性格和感情。他们的性格和感情从横面的环境中反映出来，从纵面的遭遇中反映出来，从人与人之间的交往与关系中反映出来。长篇小说中似乎只有《鲁滨逊飘流记》，才只写一个人，写他与自然之间的关系，但写到后来，终于也出现了一个仆人“星期五”。只写一个人的短篇小说多些，尤其是近代与现代的新小说，写一个人在与环境的接触中表现他外在的世界、内心的世界，尤其是内心世界。有些小说写动物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他们当做人来写。
西洋传统的小说理论分别从环境、人物、情节三个方面去分析一篇作品。由于小说作者不同的个性与才能，往往有不同的偏重。
基本上，武侠小说与别的小说一样，也是写人，只不过环境是古代的，主要人物是有武功的，情节偏重于激烈的斗争。任何小说都有它所特别侧重的一面。爱情小说写男女之间与性有关的感情，写实小说描绘一个特定时代的环境与人物，《三国演义》与《水浒》一类小说叙述大群人物的斗争经历，现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。
小说是艺术的一种，艺术的基本内容是人的感情和生命，主要形式是美，广义的、美学上的美。在小说，那是语言文笔之美、安排结构之美，关键在于怎样将人物的内心世界通过某种形式而表现出来。什么形式都可以，或者是作者主观的剖析，或者是客观的叙述故事，从人物的行动和言语中客观地表达。
读者阅读一部小说，是将小说的内容与自己的心理状态结合起来。同样一部小说，有的人感到强烈的震动，有的人却觉得无聊厌倦。读者的个性与感情，与小说中所表现的个性与感情相接触，产生了“化学反应”。
武侠小说只是表现人情的一种特定形式。作曲家或演奏家要表现一种情绪，用钢琴、小提琴、交响乐或歌唱的形式都可以，画家可以选择油画、水彩、水墨或版画的形式。问题不在采取什么形式，而是表现的手法好不好，能不能和读者、听者、观赏者的心灵相沟通，能不能使他的心产生共鸣。小说是艺术形式之一，有好的艺术，也有不好的艺术。
好或者不好，在艺术上是属于美的范畴，不属于真或善的范畴。判断美的标准是美，是感情，不是科学上的真或不真(武功在生理上或科学上是否可能)，道德上的善或不善，也不是经济上的值钱不值钱，政治上对统治者的有利或有害。当然，任何艺术作品都会发生社会影响，自也可以用社会影响的价值去估量，不过那是另一种评价。
在中世纪的欧洲，基督教的势力及于一切，所以我们到欧美的博物院去参观，见到所有中世纪的绘画都以圣经故事为题材，表现女性的人体之美，也必须通过圣母的形象。直到文艺复兴之后，凡人的形象才在绘画和文学中表现出来，所谓文艺复兴，是在文艺上复兴希腊、罗马时代对“人”的描写，而不再集中于描写神与圣人。
中国人的文艺观，长期以来是“文以载道”，那和中世纪欧洲黑暗时代的文艺思想是一致的，用“善或不善”的标准来衡量文艺。《诗经》中的情歌，要牵强附会地解释为讽刺君主或歌颂后妃。陶渊明的“闲情赋”，司马光、欧阳修、晏殊的相思爱恋之词，或者惋惜地评之为白璧之玷，或者好意地解释为另有所指。他们不相信文艺所表现的是感情，认为文字的唯一功能只是为政治或社会价值服务。 我写武侠小说，只是塑造一些人物，描写他们在特定的武侠环境(中国古代的、没有法治的、以武力来解决争端的不合理社会)中的遭遇。当时的社会和现代社会已大不相同，人的性格和感情却没有多大变化。古代人的悲欢离合、喜怒哀乐，仍能在现代读者的心灵中引起相应的情绪。读者们当然可以觉得表现的手法拙劣，技巧不够成熟，描写殊不深刻，以美学观点来看是低级的艺术作品。无论如何，我不想载什么．道’。我在写武侠小说的同时，也写政治评论，也写与历史、哲学、宗教有关的文字，那与武侠小说完全不同。涉及思想的文字，是诉诸读者理智的，对这些文字，才有是非、真假的判断，读者或许同意，或许只部分同意，或许完全反对。
对于小说，我希望读者们只说喜欢或不喜欢，只说受到感动或、觉得厌烦。我最高兴的是读者喜爱或憎恨我小说中的某些人物，如果有了那种感情，表示我小说中的人物已和读者的心灵发生联系了。小说作者最大的企求，莫过于创造一些人物，使得他们在读者心中变成活生生的、有血有肉的人。艺术是创造，音乐创造美的声音，绘画创造美的视觉形象，小说是想创造人物以及人的内心世界。假使只求如实反映外在世界，那么有了录音机、照相机，何必再要音乐、绘画？有了报纸、历史书、记录电视片、社会调查统计、医生的病历记录、党部与警察局的人事档案，何必再要小说？
武侠小说虽说是通俗作品，以大众化、娱乐性强为重点，但对广大读者终究是会发生影响的。我希望传达的主旨，是：爱护尊重自己的国家民族，也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助，重视正义和是非，反对损人利己，注重信义，歌颂纯真的爱情和友谊；歌颂奋不顾身地为了正义而奋斗；轻视争权夺利、自私可鄙的思想和行为。武侠小说并不单是让读者在阅读时做“白日梦”而沉缅在伟大成功的幻想之中，而希望读者们在幻想之时，想象自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想象自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心。
武侠小说并不是现实主义的作品。有不少批评家认定，文学上只可肯定现实主义一个流派，除此之外，全应否定。这等于是说：少林派武功好得很，除此之外，什么武当派、崆峒派、太极拳、八卦掌、弹腿、白鹤派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部应当废除取消。我们主张多元主义，既尊重少林武功是武学中的泰山北斗，而觉得别的小门派也不妨并存，它们或许并不比少林派更好，但各有各的想法和创造。爱好广东菜的人，不必主张禁止京菜、川菜、鲁菜、徽菜、湘菜、维扬菜、杭州菜等等派别，所谓“萝卜青菜，各有所爱”是也。不必把武侠小说提得高过其应有之分，也不必一笔抹杀。什么东西都恰如其分，也就是了。
撰写这套总数三十六册的《作品集》，是从一九五五年到一九七二年，前后约十三四年，包括十二部长篇小说，两篇中篇小说，一篇短篇小说，一篇历史人物评传，以及若干篇历史考据文字。出版的过程很奇怪，不论在香港、台湾、海外地区，还是中国大陆，都是先出各种各样翻版盗印本，然后再出版经我校订、授权的正版本。在中国大陆，在“三联版”出版之前，只有天津百花文艺出版社一家，是经我授权而出版了《书剑恩仇录》。他们校印认真，依足合同支付版税。我依足法例缴付所得税，余数捐给了几家文化机构及资助围棋活动。这是一个愉快的经验。除此之外，完全是未经授权的，直到正式授权给北京三联书店出版。“三联版”的版权合同到二○○一年年底期满，以后中国内地的版本由广州出版社出版，主因是地区邻近，业务上便于沟通合作。
翻版本不付版税，还在其次。许多版本粗制滥造，错讹百出。还有人借用“金庸”之名，撰写及出版武侠小说。写得好的，我不敢掠美；至于充满无聊打斗、色情描写之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、台湾其他作家的作品而用我笔名出版发行。我收到过无数读者的来信揭露，大表愤慨。也有人未经我授权而自行点评，除冯其庸、严家炎、陈墨三位先生功力深厚兼又认真其事，我深为拜嘉之外，其余的点评大都与作者原意相去甚远。好在现已停止出版，纠纷已告结束。
有些翻版本中，还说我和古龙、倪匡合出了一个上联“冰比冰水冰”征对，真正是大开玩笑了。汉语的对联有一定规律，上联的末一字通常是仄声，以便下联以平声结尾，但“冰”字属蒸韵，是平声。我们不会出这样的上联征对。大陆地区有许许多多读者寄了下联给我，大家浪费时间心力。
为了使得读者易于分辨，我把我十四部长、中篇小说书名的第一个字凑成一副对联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。(短篇《越女剑》不包括在内，偏偏我的围棋老师陈祖德先生说他最喜爱这篇《越女剑》。)我写第一部小说时，根本不知道会不会再写第二部；写第二部时，也完全没有想到第三部小说会用什么题材，更加不知道会用什么书名。所以这副对联当然说不上工整，“飞雪”不能对“笑书”，“连天”不能对“神侠”，“白”与“碧”都是仄声。但如出一个上联征对，用字完全自由，总会选几个比较有意思而合规律的字。
有不少读者来信提出一个同样的问题：“你所写的小说之中，你认为哪一部最好？最喜欢哪一部？”这个问题答不了。我在创作这些小说时有一个愿望：“不要重复已经写过的人物、情节、感情，甚至是细节。”限于才能，这愿望不见得能达到，然而总是朝着这个方向努力，大致来说，这十五部小说是各不相同的，分别注人了我当时的感情和思想，主要是感情。我喜爱每部小说中的正面人物，为了他们的遭遇而快乐或惆怅、悲伤，有时会非常悲伤。至于写作技巧，后期比较有些进步。但技巧并非最重要，所重视的是个性和感情。
这些小说在香港、台湾、中国内地、新加坡曾拍摄为电影和电视连续集，有的还拍了三四个不同版本，此外有话剧、京剧、粤剧、音乐剧等。跟着来的是第二个问题：“你认为哪一部电影或电视剧改编演出得最成功？剧中的男女主角哪一个最符合原著中的人物？”电影和电视的表现形式和小说根本不同，很难拿来比较。电视的篇幅长，较易发挥；电影则受到更大限制。再者，阅读小说有一个作者和读者共同使人物形象化的过程，许多人读同一部小说，脑中所出现的男女主角却未必相同，因为在书中的文字之外，又加入了读者自己的经历、个性、情感和喜憎。你会在心中把书中的男女主角和自己的情人融而为一，而别人的情人肯定和你的不同。电影和电视却把人物的形象固定了，观众没有自由想象的余地。我不能说哪一部最好，但可以说：把原作改得面目全非的最坏，最蔑视作者和读者。
武侠小说继承中国古典小说的长期传统。中国最早的武侠小说，应该是唐人传奇的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等精彩的文学作品。其后是《水浒传》、《三侠五义》、《儿女英雄传》等等。现代比较认真的武侠小说，更加重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、民族精神、中国传统的伦理观念。读者不必过分推究其中某些夸张的武功描写，有些事实上不可能，只不过是中国武侠小说的传统。聂隐娘缩小身体潜入别人的肚肠，然后从他口中跃出，谁也不会相信是真事，然而聂隐娘的故事，千余年来一直为人所喜爱。
我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强。到了后期，中华民族各族一视同仁的观念成为基调，那是我的历史观比较有了些进步之故。这在《天龙八部》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》中特别明显。韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小说《书剑恩仇录》中，主角陈家洛后来也对回教增加了认识和好感。每一个种族、每一门宗教、某一项职业中都有好人坏人。有坏的皇帝，也有好皇帝；有很坏的大官，也有真正爱护百姓的好官。书中汉人、满人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人坏人。和尚、道士、喇嘛、书生、武士之中，也有各种各样的个性和品格。有些读者喜欢把人一分为二，好坏分明，同时由个体推论到整个群体，那决不是作者的本意。
历史上的事件和人物，要放在当时的历史环境中去看。宋辽之际、元明之际、明清之际，汉族和契丹、蒙古、满族等民族有激烈斗争；蒙古、满人利用宗教作为政治工具。小说所想描述的，是当时人的观念和心态，不能用后世或现代人的观念去衡量。我写小说，旨在刻划个性，抒写人性中的喜愁悲欢。小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。
在刘再复先生与他千金刘剑梅合写的《父女两地书》(共悟人间)中，剑梅小姐提到她曾和李陀先生的一次谈话，李先生说，写小说也跟弹钢琴一样，没有任何捷径可言，是一级一级往上提高的，要经过每日的苦练和积累，读书不够多就不行。我很同意这个观点。我每日读书至少四五小时，从不间断，在报社退休后连续在中外大学中努力进修。这些年来，学问、知识、见解虽有长进，才气却长不了，因此，这些小说虽然改了三次，很多人看了还是要叹气。正如一个钢琴家每天练琴二十小时，如果天分不够，永远做不了萧邦、李斯特、拉赫曼尼诺夫、巴德鲁斯基，连鲁宾斯坦、霍洛维兹、阿胥肯那吉、刘诗昆、傅聪也做不成。
这次第三次修改，改正了许多错字讹字以及漏失之处，多数由于得到了读者们的指正。有几段较长的补正改写，是吸收了评论者与研讨会中讨论的结果。仍有许多明显的缺点无法补救，限于作者的才力，那是无可如何的了。读者们对书中仍然存在的失误和不足之处，希望写信告诉我。我把每一位读者都当成是朋友，朋友们的指教和关怀自然永远是欢迎的。

[本书作者]:金庸本名查良镛，浙江海宁人，一九二四年生。曾任报社记者、编辑，电影公司编剧、导演等。一九五九年在香港创办明报机构，出版报纸、杂志及书籍，一九九三年退休。先后撰写武侠小说十五部，广受当代读者欢迎，至今已蔚为全球华人的共同语言，并兴起海内外金学研究风气。曾获颁众多荣衔，包括香港特别行政区最高荣誉大紫荆勋章、英国政府O.B.E勋衔及法国“荣誉军团骑士”勋衔、剑桥大学、香港大学名誉搏士、加拿大英属哥伦比亚大学名誉文学博士、英国牛津大学、剑桥大学、澳洲墨尔本大学、新加坡东亚研究所等校荣誉院士、北京大学、日本创价大学、台北清华大学、南开大学、苏州大学、华东师大等校名誉教授，并任英国牛津大学中国学术研究所高级研究员、加拿大英属哥伦比亚大学文学院兼任教授、浙江大学人文学院院长、教授。曾任中华人民共和国全国人民代表大会香港特别行政区基本法起草委员会委员、香港特别行政区筹备委员会委员等公职。其《金庸作品集》分由香港、广州、台湾、新加坡／马来西亚四地出版，有英、法、日、韩、泰、越、印尼等多种译文。

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定价：￥26.00 当当网售价：￥12.30 折扣：47折 节省：￥13.70

[内容简介]:《纽约时报》畅销书排行榜第1名，畅销全球的亲子关系名著《男人来自火星，女人来自金星》，作者集30年经验之作。现在的世界不同了，我们的孩子也不同了，旧的养育方法不再起作用了。我们需要新的方法，让孩子自由地发展其天生具有的才能，逐步拥有在新的世界里取得成功所必需的技能。适用于1-18岁孩子的父母。
　　《孩子来自天堂》强调以积极的养育改善父母与孩子的沟通，增进孩子与父母的合作，激励孩子的成长，使孩子可以自由地发展其天生具有的才能，逐步拥有在新的世界里取得成功所必需的技能。
现在的世界不同了,我们的孩子也不同了,旧的养育方法不再起作用了。我们需要新的方法，让孩子自由地发展其天生具有的才能，逐步拥有在新的世界里取得成功所必需的技能。《孩子来自天堂》畅销全球的亲子关系名著，《纽约时报》畅销书排行榜第一名。积极养育的5个原则和技巧，给于1-18岁孩子的父母们!

[本书作者]:约翰·格雷（John Gray），心理学博士，国际知名的人际关系和沟通专家。他是美国注册家庭治疗师，美国《家庭期刊》顾问编委“婚姻及家庭咨询国际协会”指导委员，“美国咨询学会”指导委员，“美国心理诊断协会”指导委员。他是10部畅销书的作者，其最著名的作品《男人来自火星，女人来自金星》在全世界销售1400多万册。《孩子来自天堂》是其继《男人来自火星，女人来自金星》之后最著名、最畅销的作品，是《纽约时报》畅销书排行榜第1名。

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[内容简介]:我们了解历史一般通过两个途径——文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能保证客观真实地再现历史。证物不言，却能真实地诉说其文化背景，描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定坐标，汇成进程图表。 此套书共五册，分为家具篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、玉器篇、杂项篇。在中央电视台《百家讲坛》播出时受时间限制，内容不尽完整。此为全本，未做删节。全套图书，从当今百姓喜爱的传统文化人手，试图解释文明成因，展现文化魅力。只要你对文物乃至文化有兴趣，读此书就一定会乐趣无穷。

[编辑推荐]:收藏大家说收藏，文物里面有文化。

[本书作者]:马未都，观复博物馆创办人及现任馆长。曾任中国青年出版社编辑。20世纪80年代初期开始收藏中国古代艺术品，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等。1992年，出版《马说陶瓷》一书，被许多读者视为传统文化的启蒙读物。此外，还撰写有《明清笔筒》等文物鉴赏研究专著。其中，《中国古代门窗》一书获第六届国家图书奖、第二届全国优秀艺术图书奖一等奖。1997年1月18日，创建新中国第一家私立博物馆——观复博物馆，设有家具馆、陶瓷馆、工艺馆、门窗馆、摄影馆、油画馆和多功能馆七个展馆。

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[内容简介]:《郑玉巧育儿经》最新修订版，延续第一版的精彩内容，增加最新的育儿信息，全彩印刷精美时尚。共有胎儿卷、婴儿卷、幼儿卷三卷。婴儿卷是宝宝从新生儿阶段到1岁这一整年的养育全书。全书洋洋60万字，根据婴儿生长发育特点和中国国内婴儿养护经验，详细讲述了孩子出生第一年内新手父母将会遇到的各种各样的养育问题。内容广博精深，涉及儿科医学、婴儿心理学、早教学、行为发育学等新兴科学。大量穿插真实的临床病例和咨询实例，配以大量图表，科学翔实。其文中讲述的宝宝发育特点和养护方式极具中国特色，是真正的中国人自己的育儿经。

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　　浓缩20年星条旗楷验和精湛医术，汇集全球咨询精华，传播科学育儿理念。
　　1.尊重孩子间的差异性，没有千篇一律的“金科玉律”
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　　4.药无好坏之分，重要的是对症下药
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相关购买：郑玉巧育儿经·幼儿卷

[本书作者]:郑育巧，女，1960年生，1982年毕业于河北承德医学院医疗系，曾供职于河北省秦皇岛市妇幼医院和北京五洲女子医院，从事新生儿科、儿科临床诊疗近二十年，并先后从事妇产科合并内科疾病诊疗和女性疾病与健康管理。2006年初创办丽家－郑育巧科学育儿研究所。
　　熟练掌握新生儿科、儿科、妇产科合并内科疾病常见病、多发病以及急危重症的诊断和治疗。非常注意养育方式、生活方式、家庭生活习惯对妇幼健康的影响。在临床工作第一线，为数以万计的孩子们诊治疾病，深受孩子及其父母们的信任和喜爱。
　　多次获省市科技进步奖。发表医学论文20余篇，一篇获得第21届世界儿科大会论文宣读权。曾任《中华误诊学》杂志特约编辑，为多家报纸、杂志、电视台、网站撰稿或出任健康专家和医学顾问。发表健康科普文章300余篇。回复杂志网络医学咨询30000多条。

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定价：￥25.00 当当网售价：￥17.20 折扣：69折 节省：￥7.80

[内容简介]:《瑜伽——气功与冥想》是一本比较完整、内容详尽、颇具权威性的著作。柏忠言瑜伽大师和他的弟子外籍华人张蕙兰女士是东西方瑜伽学院的创始人，他们多年从事修习和教授瑜伽功法，对瑜伽功法有较深的造诣。他们写本书是为了向我国读者介绍瑜伽，读者们可以从中选择适合于自己条件的功法来做，而且也可对瑜伽的哲学思想和宗旨有个初步的了解。
《瑜伽——气功与冥想》一书与悠久古老的瑜伽艺术一样，不但经得起且早就通过时间的验证了。
此书内容是如此的广博精深，纵使已跟着习练了多年，但每次再读时，却总有更新的资讯出现。所以在瑜伽的领域里，无论你是初学或已是资深修习者，在未来多年的日常生活中，你都能从书中找到不同凡响、实用性极高的宝藏，这是我们坚信不疑的。

[编辑推荐]:瑜伽起源于印度，是古代印度哲学弥曼差等六大派中的一派。瑜伽是梵文词，意思是自我和原始动因的结合或一致。从广义讲，瑜伽是哲学，从狭义讲瑜伽是一种精神和肉体结合的运动。现在一般讲瑜伽，是指练功方法，用来增进人们的身体、心智和精神的健康。当然练功方法也有哲学指导思想，二者不可分割。瑜伽流派很多，从哲学来讲有因明论派、胜论派、数论派、瑜伽派、弥曼差派、呔擅多派。作为修行和练功方法的瑜伽，体系也很多，如哈他瑜伽、八支分法瑜伽、智瑜伽、咀多罗瑜伽、语音冥想瑜伽、实践瑜伽、爱心服务瑜伽等。

[本书作者]:张蕙兰在二十多年前，就已经开始把瑜伽的赠予传递给别人了。当她只有17岁时，就开始认真探讨和习练瑜伽。在接受了柏忠言先生的启发与严格专门训练及其他瑜伽前辈们的指点后，蕙兰开始在全国各地免费地传授瑜伽课程，深切渴望能为中国人民服务，她知识把瑜伽带给中国人就是她此生的目的。
在了解到电视传媒对瑜伽推广的重要性后，蕙兰便开始着手一项艰巨的工作——制作世界一流的瑜伽电视系列节目。1985年通过中央电视台，张蕙兰和瑜伽走入了千家万户，深入成万上亿人的心中，瑜伽就此深受人民的喜爱，蕙兰也就成为中国大陆家喻户晓的传奇人物。15年来，“蕙兰瑜伽系列”从未间断的播放，并成为中国电视系列史上播放时间最久的节目之一。因此，许多人一提出蕙兰，就会亲切地称她为当代中国的“瑜伽之母”。
在上世纪90年代，张蕙兰开始闻名于西方，因为西方人注意到蕙兰瑜伽那与众不同、独一无二和亲切热忱的传授方式。于是从1998年起，通过PBS电视网在全美各地播出，她的瑜伽电视系列成了掀起美国和西方现代瑜伽热潮上的重要推手。今天，蕙兰的DVD、音乐CD、得奖的瑜伽节目，还有书籍，都受到成万上亿人的喜爱，进而使她成为当今世上最受尊敬和名气响亮的瑜伽老师之一。

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[内容简介]:牢狱中奄奄一息的云歌终于被辨认出身份，与皇帝刘陵劫后重逢。宫中的时光渐渐愈合了云歌心中的创伤，她终于接受刘陵的感情，两人决定日后离开皇宫，比翼双飞。孰料就在等待刘陵安排“后事”的过程中，云歌无意发现刘陵流连上官小妹处，遂伤心欲绝而离去。路遇公子孟珏，谈话中心生疑惑，拨马回宫后发现隐情——刘陵已得不治之症。云歌誓与刘弗陵不再分离，多方寻
医为其治病，甚至为此许嫁孟珏。刘弗陵病情反复，刘弗陵选中的两人荒唐王爷刘贺和卫公子之孙刘询之间的暗自斗争已呈白热化趋势，手握大权的霍光又蠢蠢欲动…当山雨欲来的时刻，云歌选择和刘弗陵把握住当下的快乐和幸福……

[编辑推荐]:绿罗裙，珍珠鞋，大漠塞外风光无限；同心发，地上星，长安城内风月无边。
　　他们，
　　一个是幼年亲见父亲下旨杀害生母的倔犟皇帝
　　一个是被灭了满门而苟且独生的落难皇孙，
　　一个是亲见胞弟做了皇孙替死鬼的忠门遗孤，
　　一个是精明不羁却被排斥在皇权大门之外的世袭藩王。
　　她们，
　　一个是精于厨艺天真烂漫的大漠狼女，
　　一个是平和隐忍善于学习的平民少女，
　　一个是权倾天下一往情深的富家之女，
　　一个是不发二一言温柔似水的红衣哑女。
　　大汉天朝，传奇演绎，纠缠着政治、家族利益、权势斗争的爱情故事

[本书作者]:桐华，“大漠孤烟直，长河落日圆”是从小惯看的景色，向往着“小桥流水人家”，工作后索性跑到南方，领略一番巴蕉夜雨，薄暮昏冥。现定居美国。一直觉得人生不管是“大江东去，浪淘尽”，还是“杨柳岸，晓风残月”都该体会经历。喜欢沉浸在各色文字世界中，从古龙到席娟，从《红楼梦》到《百年孤独》来者不拒。
已出版作品：《步步惊心》、《大漠谣》、《云中歌》。

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[内容简介]:一段年少时的爱恋，牵出一生的纠缠。大学时代的赵默笙阳光灿烂，对法学系大才子何以琛一见倾心，开朗直率的她拔足倒追，终于使才气出众的他为她停留驻足。然而，不善表达的他终于使她在一次伤心之下远走他乡…

[编辑推荐]:一段年少冲动的爱恋；一场措手不及的离别；一次不在预料的重逢；一生不能放弃的深情。
他板着脸问她：“赵默笙，你为什么老是跟着我？”
她睁大眼睛看着他：“以琛，是你笨还是我笨，哎，你那么聪明，一定是我笨了，我怎么这么失败，追了半天人家都不知道我在干什么！”
我并没有一遍又一遍地读《何以萧笙默》，不是因为她不好，而是因为她太好。我惶恐有一天当我倒背如流的时候，便无书可看，所以，总是要省着点看的。
——阿白白
漫漫写的故事是我们每个人都曾经做过的梦，不是幼时幻想白马王子的梦，而是成年后会在早晨哭醒的梦，隐隐约约，明知道是梦，却还是将它宝贝地留在记忆的第一页。
——叶忍冬
这篇小说我来来回回看了好几遍，但还是看一次感动一次。要我说他到底好在哪里，也许，我不一定说得出来，只是觉得看着很关切。以前，一直孜孜不倦的都是那些华丽的辞藻，现在才发现原来朴素也一样能够打动人心。
——雪球
我不知道哪个字眼能够描述这本书给我的感觉。温馨不够，因为那比温馨更有穿透力；热烈不对，那比热烈还要缠绵；浪漫也不够啊，它是如此的真实。那种带一点蛮横的温柔，故作冷漠的刻骨相思，满不在乎中流露的丝丝体贴，那样的男子，是梦中最美的爱情也比不上的。
——竹间月

[本书作者]:顾漫，呃……左边那个在乌龟下呼呼大睡的家伙，就是本书的作者了我==。
虽然很不想承认，可是的确有点像。平时就是懒懒散散的那种，喜欢缩在自己的壳里听听音乐，睡睡觉，写写小说，基本上是人神共愤的懒人一个。每天仅有的运动是被妈妈拉着去逛超市，对着超市的美食两眼放光。
平生胸无大志，只需有一片龟瓦遮头，风雨不扰，安乐无忧。

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